人间正道是沧桑怎么理解,为什么“人间正道是沧桑”？

1949年4月23日午夜，解放军第三野战军第35军由下关经挹江门进入南京，将红旗插上“总统府”，宣告南京解放人间正道是沧桑怎么理解。毛泽东在北平香山的双清别墅听闻这个消息后，欣然写下了一首《七律·人民解放军占领南京》，这首诗大家耳熟能详，先将内容抄录如下：

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

“天若有情天亦老”出自唐朝诗人李贺的《金铜仙人辞汉歌》，写的是魏明帝时期，魏国皇帝曹叡将汉武帝所造奉露盘仙人从长安迁徙到自己的宫殿前，在宦官拆下露盘，将仙人装上车的时候，仙人“潸然泪下”的故事。李贺的原诗是这样的：

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。

画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。

空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

整首诗的主旨都是围绕着世事无常、兴亡不定、人生渺茫展开，不管是皇帝还是仙人，在时间面前都只能是一副茫然无助的形象。李贺用了八句诗一韵到底来描写仙人被搬离的情景，却在末四句突然换韵，就像一段舒缓的哀伤音乐后面突然接上急骤的情感宣泄，通过节奏的变化来营造出一种窒息感，而这种窒息感又不仅仅是节奏变化带来的，它也是哀伤的情感释放到一定程度后的必然宣泄。因为神仙皇帝都免不了沧海桑田的命运，更遑论我们这些单薄的世人了。所以李贺的情感抓的非常准，这一句“天若有情天亦老”也是彻底抓住了时间的精髓奥妙——“天道有常，不为尧存，不为桀亡”。搜狗百科对这句诗的解释是：

“天倘若有情意，也会因悲伤而衰老。该句被后人衍生为成语，常用以形容强烈的伤感情绪，也指自然法则的无情。”

这个解释还不是很完美，因为天亦老的原因未必就一定是悲伤，也有可能是欢乐，是愤怒，是哀痛，是无助，它不会是一种单调的情感。这些复杂的情感交织在一起，人才会感觉到疲惫、无助、痛苦，才会慢慢地老去。这里的老不是自然意义上的老去，而是一种哲学上的消亡。李贺在这里就不再往下抒发情感了，而是改用天地辽阔的景象来强化这种苍凉意象——因为抒情到了这里，意象必然就是苍凉了。不过“天若有情天亦老”确实还可以接着往下说，比如宋朝人石延年就对了一句“月如无恨月长圆”。这个对句虽然工整，但并不完美，因为它还是被困在“天若有情”的意象之中。所以，真正领会到李贺的精髓，并将之升华的，还就属毛泽东的这句“人间正道是沧桑”了。

所谓“沧桑”，是“沧海桑田”的缩写，也就是世事变幻无常的意思。在毛泽东（李贺）眼中，这个世界上没有什么事情是一成不变的——雄才大略的汉武帝最终也只能做一只孤魂野鬼去看看自己昔日的宫殿，承接露水的仙人最终也只能像玩偶一样被东搬西挪，不可一世的蒋家王朝在人民的欢呼声中轰然倒塌，一切的胜利都是暂时的，一切的失败也都不会是永远的。我们就算将革命进行到底，就算消灭了所有的反动派，但是敌人还是有可能会卷土重来，还是有可能会从我们内部产生。如果我们只盯着蒋介石这个敌人，那么我们的眼光就太狭小了。在时间面前，蒋介石算什么？都不过是过眼烟云，都不过是沧海一粟。我们人世间的生活，必定是艰难困苦的，人的苦难造就了人的伟大，我们不怕眼泪鼻涕，哭过之后，站起来，再次坚定地走在正道上，这才是真正的人生。这才是“人间正道是沧桑”的真正要义呀！

古代的很多神话、宗教书籍都会讲到一个词：“修成正果”。

这个“修”，用的实在是恰到好处。

那么，什么叫“正果”呢？我们说，就是“真实的结果、真实的归宿”。这种“正果”，是立正心，行正道的副产品，它是你最后的结果，是你最后的归宿。这种结果和归宿，并不完全是物质上的，因为物质的东西，总还是外在性的。

有句话叫“一分耕耘、一分收获”。你耕耘一分，就收获一分。很多人抱怨，自己是为他人做了嫁衣裳，其实这只是表面现象，嫁衣裳总是外在的、不真实的，你内在的收获、结果，是真实的。

因此我们说，一步步踏实走出来的，认真修出来的东西，别人一点也拿不走，而这恰恰是你最宝贵的财富。

这种“正果”，一旦积累到一定的程度，你就会发现，自己和身边的事物、关系都发生了改变，而你也会成为大家眼里那个最靓的仔。

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